日本の女帝８人10代＋４人の系譜　女性天皇即位の経緯を探る

　女性天皇を認めるか否かという問題が検討されつつある。そこで、今回は歴代の女性天皇（＋α）についての即位の経緯やその治世についての状況を簡単にまとめてみた。今回取り上げた日本の女帝は以下のとおり。

• 卑弥呼
• 台与
• 神功皇后
• 飯豊皇女
• 推古天皇
• 皇極／斉明天皇
• 持統天皇
• 元明天皇
• 元正天皇
• 孝謙／称徳天皇
• 明正天皇
• 後桜町天皇

2004年12月 7日23:35|記事内容分類：歴史|by 松永英明
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■卑弥呼

　歴史書・三国志の『魏書』東夷伝倭人条（いわゆる「魏志倭人伝」）に描かれた邪馬台国の女王とその後継者。個人的には、卑弥呼＝天照大神説が妥当と考えている。つまり、天皇家につながる「日の巫女」として卑弥呼は存在しているのではないだろうか。これは個人名ではなく、職名かもしれないという見解もある。

　卑弥呼は鬼道に仕え、その霊力でうまく人心を惑わしていたという（この鬼道や惑わしていたの意味には諸説あるが正確な内容については不明）。歳長大であったが夫を持たず、弟の男王がいて彼女の政治を助けていたらしい。女王となってから後は、彼女を見た者は少なく、ただ一人の男子だけが飲食を給仕するとともに、神託をうけるために彼女のもとに出入りをしていた。宮室は楼観や城柵を厳しく設けていたとのこと。（卑弥呼 - Wikipediaより）

■台与

　卑弥呼の後継者。

　古事記等に書かれた天照大神の事跡のうち、「天の岩戸」以降の記述は台与についてのものであるという説は説得力があると思う。また、天照大神を祀った伊勢神宮の外宮に祀られているのが「豊受大神（トヨうけのおほかみ）」であることも興味深い。

■神功皇后

　神功皇后（気長足姫尊＝おきながたらしひめのみこと）は#14 仲哀天皇の皇后。

　日本書紀によれば、仲哀天皇は即位八年九月、九州南部の熊襲を討伐することを群臣と協議した。皇后に神託させたところ、神は「天皇はなぜ熊襲が服従しないことを憂えるのか。これは痩せた土地だ。どうして挙兵して討伐するほどのことがあろうか。この国よりも宝のある国、たとえば処女の眉のような海の向こうの国がある。眼にもまばゆい金・銀・彩色、多くがその国にある。これを新羅国という。もし吾を祭れば刃に血塗ることなく、その国は自ずから服従するだろう。また熊襲も服従するだろう」と語った。

　ところが仲哀天皇はこの神の言葉を信じなかった。神は「我が言葉を信じないのだから、お前はその国を得ない。しかし、今、皇后が孕んでいるが、その子が得るだろう」と述べた。

　仲哀天皇は強引に熊襲を攻撃し、勝利できなかった。そして九年二月に病気となって崩御した。神の言葉に従わなかったために寿命が縮んだとされている。

　皇后は神の言葉に従って新羅攻撃を行い、筑紫に凱旋した後に#15 応神天皇（誉田別尊＝ほむだわけのみこと）を生んだ。その後、亡くなるまで「摂政」として統治に当たったとされている。その後で応神天皇が即位しており、神功皇后は実質的に天皇位にあったとみることも可能だ。江戸時代までは実際に#15として数えられていた。

　日本書紀では、神功皇后＝卑弥呼とするが、卑弥呼の時代には新羅（またはその地域）はまだ繁栄しておらず、時代がずれていることは明白である。

■飯豊皇女

　飯豊皇女（いいとよのひめみこ）、飯豊青尊（いいとよあおのみこと）、忍海飯豊青尊（おしうみのいいとよあおのみこと）、忍海部女王（おしうみべのひめみこ）など多くの名前がある。#17 履中天皇の娘とも、履中天皇の息子・市辺押磐皇子の娘とも書かれている。

　市辺押磐皇子の息子に億計王（おけのみこ）と弘計王（をけのみこ）がおり、飯豊皇女はこの二人のおばまたは姉妹となる。

　#21 雄略天皇は即位直前に市辺押磐皇子を暗殺した。そこで、億計と弘計の兄弟は逃げて身を隠した。その後、#22 清寧天皇の治世に中央に復帰。清寧天皇には子がなかったので、二人は皇子となった。

　ところが清寧天皇が崩御すると、互いに皇位を譲り合った。「このため天皇の姉の飯豊青皇女が忍海角刺宮で臨朝秉政なさった。自ら忍海飯豊青尊と名乗られた」とある。「臨朝秉政」は天皇の代わりに政治を行うという意味だが、即位したとも受け取れる。皇女について「尊」「崩」「陵」という文字が使われているが、これは天皇かそれに準ずる人にしか使われない言葉だ。扶桑略記には「飯豊天皇、廿四代女帝」、皇胤紹運録には「飯豊天皇、忍海部女王是也」と書かれている。

　飯豊尊の崩御後、弟の弘計王が#23 顕宗天皇として即位し、さらにその崩御後、兄の億計王が#24 仁賢天皇として即位した。

■推古天皇 #33（在位592～628）

　推古天皇（豊御食炊屋姫尊＝とよみけかしきやひめのみこと／額田部＝ぬかたべ）は、現在公式に認められている日本初の女帝である。#29 欽明天皇の皇女で、#30 敏達天皇（異母兄）の皇后。#31 用明天皇は同母兄、#32 崇峻天皇は異母弟。

　母は大臣・蘇我稲目の娘の堅塩媛で、蘇我氏系である。

　崇峻天皇は、権力を握った蘇我馬子の暗殺をほのめかしたが、馬子は逆に崇峻天皇を暗殺し、先々代の天皇の皇后で蘇我氏の血を引く推古天皇を即位させる。推古天皇は、甥の聖徳太子を皇太子とし、摂政として実質的に政治を執り行わさせた。冠位十二階・憲法十七条・遣隋使・「天皇記」「国記」の編纂などの事業が進んだのはこの時代である。

■皇極天皇 #35（在位642～645）

　皇極天皇（宝皇女＝たからのみこ／天豊財重日足姫尊＝あめとよたからいかしひたらしひめのみこと）は、#30 敏達天皇の孫。舒明天皇の皇后となり、中大兄皇子（#38 天智天皇）、間人皇女、大海人皇子（#40 天武天皇）を産んだ。

　舒明天皇の崩御後、16歳だった中大兄皇子は若すぎるため、皇后が即位することとなった。在位中は蘇我蝦夷・入鹿が国政を握っていた。

　645年（在位四年目）に中大兄皇子が蝦夷・入鹿を暗殺（乙巳の変→大化の改新）。そこで皇極天皇は譲位しようとしたが、候補となった中大兄皇子や古人大兄皇子は固く辞退、結局、皇極天皇の弟の軽皇子（#36 孝徳天皇）が即位した。

■斉明天皇 #37（在位655～661）

　孝徳天皇の崩御後、皇極天皇が再び即位（＝重祚）した。二度目の即位後は斉明天皇と呼ばれる。この時期、政治の実権は中大兄皇子が握っている。中大兄皇子がなぜなかなか即位しようとしなかったかについては、謎のまま残されている。

　斉明天皇は仏教・道教に深く傾倒し、大規模な土木事業を行った。

■持統天皇 #41（在位686～697）

　持統天皇（鸕野讚良＝うののさらら／大倭根子天之広野日女尊＝おおやまとねこあめのひろのひめのみこと／高天原広野姫＝たかまのはらのひろのひめ）は#38 天智天皇の娘、#40 天武天皇の皇后。父・天智と夫・天武（大海人皇子）の間の不和は壬申の乱へと発展した。

　天武天皇が崩御するとすぐに大津皇子を謀反容疑でとらえ、処刑した。これは実子の草壁皇子を即位させるためであったが、草壁皇子は神経を病んで逝去する。

　そこで数年後に自ら即位して持統天皇となった。藤原宮に遷都した後、697年に草壁皇子の子（つまり孫）の軽皇子（#42 文武天皇）に譲位して、自らは太上天皇を名乗り、政治を後見した。初の院政ともいえる。

　私は個人的に、天武・持統朝に「日本」の伝統的な土台が確立したと考えている。初の伊勢神宮の式年遷宮は持統天皇のときに行われたし、「日本」という国号、「天皇」という称号もこの時代に始まったと考えられる根拠がある。古事記には、太陽を祭る女神・天照大神が、息子の天忍穂耳命に統治させようとするが、実際にはその子（つまり天孫）の邇邇芸命（ニニギ）が天降りするという神話がある。これは、持統天皇・草壁皇子・文武天皇の関係を模したもの（あるいはその正当性を強調するもの）という説があるが、納得できるものがある。なお、古事記・日本書紀の編纂が始まったのは、天武・持統朝のことである。

■元明天皇 #43（在位707～715）

　元明天皇（阿閉皇女＝あへのみこ／日本根子天津御代豊国成姫＝やまとみこあまつみしろとよくになりひめ）は#38 天智天皇の娘、草壁皇子の正妃、#41 文武天皇と#44 元正天皇の母である（持統天皇の姉妹であり、息子の嫁でもある）。

　文武天皇が病に倒れたとき、その息子・首皇子（#45 聖武天皇）はまだ幼かったため、母・阿閉皇女への譲位を求めていた。そこで、首皇子との中継ぎとして即位することとなった。

　和同開珎、平城京遷都、古事記はこの治世である。

　715年、老齢を理由に譲位、首皇子はまだ若いので、娘の氷高皇女が即位した。

■元正天皇 #44（在位715～724）

　元正天皇（氷高皇女＝ひたかのみこ／日本根子高瑞浄足姫＝やまとねこたまみずきよたらしひめ）は、草壁皇子と#43 元明天皇の娘、#42 文武天皇の姉である。独身とされている。

　養老律令、日本書紀が完成したのはこの治世である。また、藤原不比等、その死後は長屋王が権勢を振るった時代だった。

　724年、甥の首皇子（#45 聖武天皇）に譲位、以後は太上天皇として政治の後見を続けた。

■孝謙天皇 #46（在位749～758）

　孝謙天皇（阿倍皇女＝あべのみこ／高野姫＝たかぬひめ）は、#45 聖武天皇と光明皇后（藤原不比等の娘）の第二皇女。748年に立太子し、史上初の女性皇太子となった。これは、弟の基皇子が早逝したため。

　天平勝宝元年（749年）、聖武天皇の譲位により即位。しかし、天皇を後見する光明皇太后のための「紫微中台」が置かれ、その長官は藤原仲麻呂だった。この二人が政治の実権を握っており、実質的には藤原氏政権だったといえる。藤原仲麻呂は後に恵美押勝という名前を授けられる。

　天平宝字2年（758年）に孝謙天皇は退位し、光明皇太后と仲麻呂の推す大炊王が#47 淳仁天皇として即位する。

■称徳天皇 #48（在位764～770）

　光明皇太后の死後、孝謙上皇は看病にあたった僧・道鏡を寵愛するようになる。これを批判した#47 淳仁天皇・藤原仲麻呂と孝謙上皇・道鏡の対立から、上皇は天皇を廃すると宣言。そこで仲麻呂が挙兵し、恵美押勝の乱が勃発した。

　勝利した上皇は淳仁天皇を追放し、孝謙上皇が重祚、称徳天皇となった。

　称徳天皇は道鏡を重用し、宇佐八幡宮の託宣によって道鏡を皇太子としようとしたが、和気清麻呂が阻止。その翌年、称徳天皇は病死し、道鏡も失脚した。

　称徳天皇には子がなく、天武天皇からの系統はここで断絶した。次の#49 光仁天皇は天智天皇の孫であり、その後の平安時代以降の天皇はすべて天智系となる。また、これから850年間にわたって女帝は登場しなかった。

■明正天皇 #109（在位1629～1643）

　明正天皇（女一宮、興子＝おきこ）は#108 後水尾天皇の第二皇女、母は江戸幕府２代将軍徳川秀忠の娘・東福門院和子。

　わずか７歳の明正天皇が即位することになったのは、「紫衣事件」がきっかけだった。

【紫衣事件】

　江戸初期の幕府と朝廷との確執をあらわす最大の事件。元来，紫衣(高僧が着用する紫色の法衣)の勅許は朝廷の権限であったが，1613年徳川家康は｢紫衣着用の際はあらかじめ知らせること｣という法度を出した。26年に後水尾天皇は大徳寺・妙心寺等の僧に着用を許可，幕府は翌年その勅許状を無効とし，さらにこの処置に抗議した大徳寺の僧沢庵らを流罪にした(1629)。これにより後水尾天皇は退位。この事件を機に幕府の朝廷に対する優越性が明らかになった。（マイペディア）

　後水尾天皇は幕府への抗議として独断で譲位し、その後４代51年間にわたって院政をとり続けた。明正天皇は20歳のとき、異母弟で当時11歳の素鵞宮紹仁（すがのみや つぐひと）親王（#110 後光明天皇）に譲位した。

■後桜町天皇 #117（在位1762～1770）

　後桜町天皇（以茶宮＝いさのみや／緋宮＝あけのみや／智子＝としこ）は、#115 桜町天皇の第二皇女。母は関白二条吉忠の娘・女御舎子（青綺門院）。

　異母弟・#116 桃園天皇が22歳の若さで崩御したが、その息子で皇太子の英仁（ひでひと）親王が５歳だったため、元服までの中継ぎとして24歳で践祚。８年間在位した。

　明和7年（1770年）、英仁親王が13歳で元服したので譲位（#118 後桃園天皇）。しかし、後桃園天皇も皇子を残さず22歳で亡くなり、傍流の閑院宮家から急遽養子に迎えた９歳の#119 光格天皇が即位した。その後も後桜町院は上皇として補佐したという。

　現在の日本の歴史では、後桜町天皇が最後の女帝となる。

■最近の「女性天皇」関連報道

• 「女性天皇」を一時検討　政府、慎重に時機探る - asahi.com : 政治（2004年12月1日）

　複数の政府関係者によると、こうした検討は１年ほど前から政府内で行われていた。まず有識者懇談会を設置して諮り、その後、政府内で改正案作りを本格化する案などが浮上。ただ、「天皇や皇太子の意向も踏まえなければならない問題。政府だけでは決められない」（政府関係者）などの事情から、現在、検討は中止されている。

• 女性天皇：政府内で検討　皇室典範を改正へ（毎日新聞　2004年12月1日）※詳しい説明あり
• 「女性天皇」容認論、与野党に広がる（日経新聞 2004年12月2日）

　政府関係者も1日、「女性天皇を否定する理由はない」と言明。公明党の神崎武法代表も記者会見で「女性天皇がいてもおかしくない」と述べた。野党では民主党が女性天皇の実現に積極姿勢をとっているほか、社民党も「憲法を変える必要はない。皇室典範の改正でいい」（福島瑞穂党首）と条件付きながら容認する構えをみせている。

• 河北新報ニュース 女性天皇に異論ない　首相が重ねて容認姿勢

　小泉純一郎首相は２日夜、女性天皇を認める皇室典範改正の是非に関して「かつては女性天皇も存在した。今の時代、女性天皇が現れても国民は歓迎するのではないか。そんなに異論はないと思う」と述べ、女性天皇を容認する考えをあらためて示した。

• 女性天皇：「皇室典範は課題含み」宮内庁次長会見（毎日新聞　2004年12月6日）

　宮内庁の羽毛田（はけた）信吾次長は６日の定例会見で、女性天皇を認めていない皇室典範について「現在の皇室の状況を考えると課題含みであることは認識している」と述べ、典範改正の必要性を示唆した。

■女性天皇反対論の骨子

　女性天皇を考えるは、ネット上で見られる最も過激な女性天皇反対論と思われる。その論点は以下の２つである。

1. 過去の女性天皇は次の天皇への「つなぎ」として即位したものであり、天皇としての仕事はほとんどしていない
2. 天皇祭祀は男性天皇が行うことを前提としている

　ただ、歴史を客観的に見るならば、「天皇としての仕事はほとんどしていない」というのは極論ではないだろうか。持統天皇や斉明天皇、称徳天皇などは、歴史上事跡を残していない男性天皇よりもずっと「仕事をしている」と言えないだろうか。また、女性天皇が単に中継ぎのお飾りとして存在しただけでなく、譲位後も幼少の男性天皇を後見・補佐した元正上皇や後桜町上皇はむしろ「形式的な男性天皇の実質的バックアップ」となっていたと言えるように思う。

　また、憂国のSea Sparrow :「お世継ぎ問題」の本質とは何かでは、男性皇統維持が必要という論が紹介されている。

• 女帝が即位後に子を作り、その子が跡を継いだ例（この時点で皇統は女系に移る）は一度もない。
• 男系で皇統が維持される限り、男性の天皇は初代の神武天皇のＹ１染色体を必ず持っている

　しかしこれについてはY兄のにっき:ダイエットで反論が述べられている。

ただ、第４４代の元正天皇は第４３代の女帝であった元明天皇の娘であり、父は皇太子（草壁皇子）であったが天皇にはならなかったという例があります。

だから、もう男系天皇制という伝統に例外ができているんだから、改正してもいいんじゃないのかなあというのが僕の意見です。男系天皇制の存続のために「７代前の天皇の子孫」とやらをつれてこられるよりは愛子内親王の方が皇族としての教育を受けている分、ましのような気がします。

　女性天皇反対論は、個人的には「万世一系」幻想にとらわれすぎているような気もする。

■関連リンク

• 女性天皇なしは憲法違反？ - ［よくわかる政治］All About

■女性天皇反対／男系維持派

• 憂国のSea Sparrow :「お世継ぎ問題」の本質とは何か2004年09月22日「男系が維持されるという条件において女帝を支持」
• 憂国のSea Sparrow :議員も国民も知識不足2004年12月05日「愛子内親王殿下と皇族以外の男性との間に生まれた子どもが天皇となることは認められない」
• 鳳眼(feng-yan)：女子は好きだが。2004-11-18「日本という国は、天皇を祭主とする神道という宗教の国家であり、国民は全てその氏子」／「皇祖皇宗の大憲」では「大日本国皇位は天照大神、神武天皇の皇統にして男系の男子これを継承するにある」
• Shu's blog 雌伏編: 女性天皇2004年11月18日「「皇位は男系」というところを変えるべきではない」
• + 鈴萌日記 +2004-11-18「民間から男性を皇族に迎えないとならんワケですよ。皇族に得体の知れない血を入れるのもどうかと思うし」
• Wired/Realworld:女性天皇2004年12月02日「論理的には反対する理由がないが、心情的には大反対である」
• ば○こう○ちの納得いかないコーナー：女帝問題2004年12月02日「莫大な皇室費が新たに発生するという意味で、今上天皇の意向に副わない」

■女性天皇容認派

• 不死憧憧：女性天皇2004-11-21「皇位継承権については十分に議論すべきだろう」
• Y兄のにっき:ダイエット2004年11月25日「第４４代の元正天皇は第４３代の女帝であった元明天皇の娘であり、父は皇太子（草壁皇子）であったが天皇にはならなかったという例があります。だから、もう男系天皇制という伝統に例外ができているんだから、改正してもいいんじゃないのかなあ」
• ぷち総研：女性天皇雑感2004-11-27「「なるようになる」というのが偽らざる気持ち」
• :: 三月革命 | 女で何が悪い ::2004.12.01「面倒なことはやめて長子が継ぐことにすれば良いのですよ」
• Various NEWS:男尊女卑2004年12月01日「実際、一般でも娘しかできなかった家では婿をとったりしているではないですか」
• 妄想to悪口：だいたい何故男性だけになったのか2004年12月01日「今の皇室は平民に近い目線でいると思うので、女性天皇の実現も悪くないと思います」
• 時の隙間で｡｡｡：女性天皇でもいい?!2004年12月01日「女性天皇反対論を唱える人々に､皇族と庶民の間にいったいどんな違いがあるというのかを聞いてみたいと思いました」
• Step by Step:皇室は大変2004年12月02日「女性天皇誕生は時代の流れにのったものになるのかなぁと思います」
• 稚拙的政治考。:■皇室問題から１つ。December 02, 2004「男子のみと法的に限定されたのは明治にはいって皇室典範が制定されてからである」
• 超個人的独り言：女性天皇の誕生と皇室の結婚制度2004-12-02「民間から女を受け入れてやるけど、生まれた“女児”は必要ないから民間に戻れって？」
• 前田愛さんサポートBlogおしゃガン | 「女性天皇」は本来の日本の伝統に合致すると思われ。2004.12.02「正しい日本の伝統では、女性天皇なんて当たり前であり、そもそも是非を問うこと自体おかしい」

■女性天皇に賛成反対の枠外で

• 世界遺産なファミリーの苦悩/変化は少し…2004.12.02「そうまでしても、どうしても続けなければいけないのだろうか、皇室って」
• はらぺこペンギン 『デイトレのぼやき』:「男系の男子」ってどう意味？2004年12月02日「私としては、愛子様がなるべく幸せになれるような方法を取ってほしいのですが」
• 月が輝く頃：女性天皇容認か2004-12-03「国のお金を使っている以上、皇室の制度全てを伝統に従うだけでは間違っていると思う」

■参考文献

• Wikipedia日本語版
• 歴史DB[スクリーバ]歴代天皇家
• 学研
• Books esoterica 22『天皇の本―日本の霊的根源と封印の秘史を探る』細部で間違いもあったが、天皇のすべてを概観するのに非常に参考になる本。天皇を語るには必須。
• 歴史群像シリーズ 67『古事記―記紀神話と日本の黎明』
• 岩波文庫（原文と注釈）
• 『古事記』
• 『日本書紀〈1〉』
• 『日本書紀〈2〉』（神功皇后）
• 『日本書紀〈3〉』（飯豊皇女）
• 『日本書紀〈4〉』（推古・皇極・斉明天皇）
• 『日本書紀〈5〉』（持統天皇）
• 講談社学術文庫（現代語訳版）
• 『古事記（上）』『古事記（中）』『古事記 (下)』
• 『日本書紀〈上〉』『日本書紀〈下〉』
• 『続日本紀〈上〉』（元明・元正天皇）
• 『続日本紀〈中〉』（孝謙・称徳天皇）
• 『続日本紀〈下〉』（称徳天皇）

■関連書籍

• 女性天皇論
• 荒木敏夫『日本の女性天皇―十代八人の知られざる素顔』主婦と生活社
• 滝浪貞子『女性天皇』集英社新書
• 水谷千秋『女帝と譲位の古代史』文春新書
• 中野正志『女性天皇論 象徴天皇制とニッポンの未来』 朝日選書
• 皇居の落書き：朝日選書「女性天皇論 象徴天皇制とニッポンの未来」について2004-11-27
• 中川八洋『皇統断絶―女性天皇は、皇室の終焉』ビジネス社 2005-04
• 八木秀次『本当に女帝を認めてもいいのか』新書y 洋泉社 2005-06
• Passion For The Future: 本当に女帝を認めてもいいのか　書評
• 神功皇后
• 前田晴人『神功皇后伝説の誕生』大和書房
• 黒岩重吾『女龍王神功皇后〈上〉』『女龍王神功皇后〈下〉』新潮文庫
• 推古天皇
• 中村修也『女帝推古と聖徳太子』光文社新書
• 小石房子『暁の女帝推古―日本の女帝』作品社
• 三田誠広『碧玉の女帝 推古天皇』広済堂出版
• 黒岩重吾『紅蓮の女王―小説 推古女帝』中公文庫
• 皇極・斉明天皇
• 小石房子『巫女の王斉明―日本の女帝』作品社
• 持統天皇
• 直木孝次郎『持統天皇』吉川弘文館人物叢書
• 吉野裕子『持統天皇―日本古代帝王の呪術』人文書院
• 土橋寛『持統天皇と藤原不比等―日本古代史を規定した盟約』中公新書
• 小石房子『鉄の女帝持統―日本の女帝』作品社
• 三田誠広『炎の女帝 持統天皇』広済堂出版
• 里中満智子『天上の虹―持統天皇物語』(1)(2) (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (11) (12) (13) (14) (15) (16) (17) (18) (19)
• 孝謙・称徳天皇
• 滝浪貞子『最後の女帝 孝謙天皇』吉川弘文館歴史文化ライブラリー
• 安永明子『天平の撩乱―孝謙女帝の恋人たち』新人物往来社
• 三田誠広『天翔ける女帝』（孝謙・称徳天皇）広済堂出版
• 里中満智子『女帝の手記―孝謙・称徳天皇物語』(1) (2) (3) (4)
• 元明天皇
• 小石房子『元明女帝―かぐわしき天平の母』作品社
• 明正天皇
• 小石房子『葵の帝 明正天皇』作品社
• その他
• 黒岩重吾『謎の古代女性たち』中公文庫
• 古事記・日本書紀関連
• 神野志隆光『古事記と日本書紀―「天皇神話」の歴史』講談社現代新書　古事記と日本書紀は別の目的で書かれた別の神話なのだという話。世界観の違いが明確になって面白い本です。
• 遠山美都男『天皇と日本の起源―「飛鳥の大王(おおきみ)」の謎を解く』講談社現代新書　「天皇」と「日本」の起源といえる飛鳥時代についての考察。数々の女帝も大きな役割を果たしたと指摘されている。
• 森博達『日本書紀の謎を解く―述作者は誰か』中公新書　日本書紀が実際に誰によって書かれたかを解明した本。中国人が執筆に参加していたことがわかる。

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